Kisah Dua Orang Rohaniwan

Kisah Dua Orang Rohaniwan

Saya dulu seorang frater, itu fakta. Saya menolak ditahbiskan, dan memilih mengalmarikan jubah untuk menjadi "binatang jalang", itu fakta yang lain. Oleh sebab itu, saya tahu persis rasanya menjadi hipokrit... pagi menjadi malaikat, malam menjadi setan.

Tapi, sudahlah... bukan itu inti pembicaraan saya kali ini. Dulu, di balik tembok suci itu saya pernah membaca suatu kisah satire tentang dua orang Bikku Buddha. Kali ini saya hendak menceritakan kembali, tentu dengan sedikit sentuhan dan adaptasi.

Beginilah ceritanya...

Alkisah pada zaman dulu kala ada dua orang frater mengadakan peregrinatio (perjalanan rohani). Mereka berjalan dari biara mereka menuju ke suatu Gua Maria yang berjarak puluhan kilometer. Tentu mereka silentium (diam). Sebagaimana tradisi di dalam Gereja Katolik, frater-frater tersebut telah mengikrarkan kaul (sumpah/janji) "ketaatan", "kemiskinan", dan "kemurnian" di hadapan TUHAN Allah yang mahakuasa. Di dalam ketaatan mereka menghayati peziarahan mereka saat itu. Di dalam kemiskinan mereka berjalan kaki tanpa alat transportasi. Dan, di dalam kemurnian mereka tetap jomblo, dan semoga sampai jompo. Ya, para frater itu selibat, hidup wadat, tidak menikah, jomblo sampai jompo.

Sesampainya di Gua Maria itu, mereka berdoa, samadi, dan meditasi. Seorang frater berdoa panjang lebar, mulai dari Salam Maria sampai Bapa Kami, mulai dari Rosario sampai Litani. Sedangkan seorang lainnya hanya duduk sila, diam dalam hening, mencoba mendengarkan bisikan Roh Allah melalui hatinya. Malam itu, mereka tidur di sana.

Keesokan paginya, setelah mandi, mereka Brevir (doa harian 5 waktu, semacam shalat bagi orang-orang Katolik Timur, Katolik Orthodox, Yahudi, dan Islam). Seselesainya Brevir, mereka melanjutkan perjalanan. Mereka hendak kembali ke biara mereka di kaki gunung itu. Mereka sepakat menempuh jalan yang lain dari pada jalan yang mereka lalui ketika berangkat. Kembali, di dalam diam mereka berjalan. Setapak demi setapak mereka hayati.

Malang bagi mereka, jalan lain menuju biara mereka itu dibelah oleh sungai. Jembatan yang menghubungkan kedua ujungnya roboh oleh karena banjir. Mereka harus berjalan melalui sungai yang cukup deras itu. Bukan hal yang susah memang, toh otot-otot kedua frater itu telah terlatih denganopera (kerja tangan) mencangkul di kebun dan lain sebagainya. Di tepi sungai itu terdapat seorang gadis jelita yang ragu-ragu hendak menyeberang pula. Ternyata dia adalah gadis kembang desa yang sering ikut misa Hari Minggu di biara. Entah mengapa dan bagaimana gadis itu bisa sampai di seberang sungai itu, dan kini tak bisa kembali ke desa.

"Kau mau apa?" kata Fr. Antonius

"Aku mau menolongnya," jawab Fr. Ignatius enteng.

"Bagaimana? Sedangkan kita sendiri harus masuk ke sungai ini untuk menyeberang?"

Fr. Ignatius tidak menjawab pertanyaan konfrater-nya tersebut. Segera dia mendekati Maria, gadis kembang desa itu, berbincang sejenak, lalu kemudian menggendongnya. Dengan menggendong Maria, Fr. Ignatius masuk ke sungai dan menyeberang.

"Hey... kau ini frater... ingat kemurnianmu!!! Apa kata orang kalau melihatmu... . Hey..." Fr. Antonius meneriaki konfrater-nya tersebut.

Namun, Fr. Ignatius tidak menggubris teriakan konfrater-nya ini. Dia terus menyeberang sembari menggendong si gadis jelita itu. Kesal terhadap rekannya itu, Fr. Antonius ikut menyusul menyeberang. Dia menyeberang dengan terus saja mengomeli rekannya.

"Apa kata Romo nanti melihatmu menggendong gadis itu?"

Sesampainya di seberang, Fr. Ignatius menurunkan Maria yang jelita itu, menyalaminya, lalu segera melanjutkan perjalanan. Maria pun mengucapkan terima kasih, tetapi harus menempuh jalan yang lain, sebab ternyata dia ada urusan di desa tetangga. Fr. Antonius pun sampai pula di seberang. Segera saja dia memarahi konfrater-nya.

"Frater, kamu tahu apa yang kamu lakukan baru saja? Kamu melanggar kaul kemurnianmu dengan menyentuh, bahkan menggendong seorang perempuan!!! Kamu harus segera meminta sakramen tobat. Dosamu itu sungguh terlalu. Apa jadinya jika Romo melihatmu? Kamu masih ingin ditahbiskan menjadi imam, bukan?

"Sahabat," jawab Fr. Ignatius, "aku hanya menggendong gadis itu menyeberangi sungai, lalu menurunkannya sesampainya di seberang. Namun, kamu justru masih menggendong gadis itu sampai sekarang di pikiranmu."

^_^

disadur dan diceritakan kembali oleh Padmo Adi

Peradaban Tidak Bisa Dibangun di atas Dentuman Meriam dan Bedil!

Peradaban Tidak Bisa Dibangun di atas Dentuman Meriam dan Bedil!

-Padmo Adi-

Perang Tak Melahirkan Peradaban

Kita mungkin heran dengan cerita simbah bahwa dulu kita adalah penguasa samudera, Srivijaya lalu Majapahit. Armada-armada kapal kita begitu besar, megah, dan gagah membelah lautan. Monumen-monumen agung kita dirikan. Tulisan-tulisan dahsyat kita hasilkan. Peradaban dan kesenian (baca: sastra) saling beriringan. Namun, itu semua kini tinggallah dongeng sejarah tuturan simbah.

Bangsa kita mengalami dekadensi kemanusiaan dan kemunduran peradaban sejak abad XV. Banyak faktor memang: persaingan ideologi dan versi kebenaran filosofi, perjumpaan kita dengan orang-orang Eropa yang memperkenalkan kita dengan "bedil" dan "meriam", dan yang paling berat adalah perebutan kekuasaan yang terus-menerus. Bayangkan, dalam waktu 500 tahun, di Jawa terjadi peperangan dan pergeseran kekuasaan yang tidak sedikit! Majapahit vs Demak. Demak vs Pengging. Pajang vs Jipang. Mataram vs Pajang. Mataram vs Mangiran. Ekspedisi Sultan Agung Mataram. Mataram (Kartasura) vs Sun

an Kuning. Derbi Mataram: Surakarta vs Yogyakarta. Triple threat match: Surakarta vs Yogyakarta vs Samber Nyawa (Mangkunegara). Itu belum Perang Jawa (Pangeran Diponegoro vs VOC), dan perang-perang lain di seluruh penjuru Nusantara.

Bagaimana mungkin kita membangun kebudayaan dan peradaban di tengah situasi perang dan perebutan kekuasaan yang terus-menerus seperti itu? Beruntung kita masih bisa menyelamatkan peradaban dan kebudayaan dengan sastra (tembang, suluk, serat, dll.).

Menengok sejarah kita 500 tahun ke belakang, seharusnya kita belajar bahwa "Peradaban tidak bisa dibangun di atas dentuman meriam dan bedil!" dan "Kesusastraan harus menjadi pengawal dan bahkan penyelamat peradaban." Akhirnya, aku setuju dengan Rendra.